石像の歴史（続き）

　
ここで、引き続き初代の歴史を尋ねる。ナゼ初代はこの世にいないのか。すると、はっきりとした時期は不明だが、初代は「子どものいたずらにより壊されたから」と教えてくれる重信さん。
　

祠は「子どもにいたずらされないように」と作られたそうだ

　
そこで、1964（昭和39）年ごろに重信さんの父・富三郎さんが二代目を建立（こんりゅう）。しかし、新しく住宅が建つことになり、二代目がピンチに！　しかし、（初代は）昔から祀られていた道祖神。そのため「そこにあるべきもの」「なくしてはいけない」という思いがあり、「地主さんが所有する駐車場（現在地）に移動された」らしい。

そういえば、ほかにも駐車場に塔のようなものがあった！　あれは二代目と関係あるのかと尋ねると・・・
　

二代目の仲間達

　
すると、「二代目と同様に行き場がなくなり、現在地へ移された」と重信さんが教えてくれる（詳しい時期は不明）。
　

やや三角っぽい「二十六夜塔」

　
“二十六夜”ってなんだろうと思い、後に調べてみたところ「二十六夜」とは、“旧暦7月26日の夜に籠って月の出を拝む行事”と書かれている。江戸では「弥陀三尊が出現する」と考えられ、人々で賑わったらしい」（『民間信仰辞典』より）
　

歴史を感じさせる佇まい「地神塔」は“土地の守り神”

　
重信さんの父・富三郎さんは残念ながら、今から7年ほど前に亡くなった。そのため、なぜ二代目として「男性シンボルを選んだのかわからない」とのこと。資料も残っていないらしい。

「そうだ！　ときさんなら知ってるよ！」と重信さん。「行ってみよう！」とまたまた言ってくれる利喜男さん。と、いうことで重信さんにお礼を言い、再び利喜男さんと真実を求めて旅立つ。
　
　
　

二代目・道祖神（男性シンボル）の真実

　
「ボランティアで歴史のガイドをしている」という久保田時敬（ときたか）さんにお話を伺う。
　

突撃訪問にもかからわず、快く取材に応じてくれた久保田さん

　
開口一番、「二代目・道祖神ははなぜあのような形（男性シンボル）なのか」と尋ねる。すると、「やっぱり子孫繁栄を願ったんじゃないかな」と久保田さん。だが、ナゼ二代目の肢体に顔が描かれているのかは「わからない」とのこと。故・富三郎さんは道祖神に興味があり、「かなり勉強していた」らしい。富三郎さん亡きあと、独自に調査し、推測するしかない！

早速、複数の図書館に行き、資料を集めることに！

まずは道祖神についてさらに調べてみる。道祖神は村の堺や道の辻、峠に祀られ、そこから内へ疫霊悪鬼が入り込まぬよう、堺を守ると考えられている神のこと。主に関東・中部・東北など東日本に広く分布。だが、かつては西日本を含めた全国に広がっていたと推測される（『民間信仰辞典＜桜井徳太郎・編＞』）。

一方、『石の宗教（五来重・著）』によると、多くの道祖神の信仰は“男女和合（円満）、子孫繁栄、五穀豊穣が主たるもの”「同祖神」として“同族がその祖先神を祀ったものではないか”とのこと。形も自然石だけのもの、寒神（さえのかみ）と名を刻んだもの、陰陽（男女）の性器をかたどったもの、単身、男女二体（双対道祖神）など、さまざま。
　

・・・猛々しい陽石（『道祖神のふるさと＜伊藤堅吉・遠藤秀男＞』）
　

典雅な顔立ちの双対道祖神（『道祖神散歩＜道祖神を歩く会 野中昭夫＞』」

　
道祖神はそれぞれの建立者の想いが込められており、形もさまざまなのだ。

ここでハッとする松宮。

「あの石像（二代目）、体は男だけど、顔はほっかむりした女性みたい」という、重信さんの言葉を思い出す。二代目の肢体にばかり注目してしまったが、あの長い前髪（ほっかむり？）は「やっぱり女性っぽい！」　
　

言われてみると、ほっかむりに見える

　
「何かヒントがないか」と思い、再び二代目のもとへ。すると・・・

「！！！！」
　

祠の後ろにハートが！！！

　
ハート＝ラブ（愛）＝夫婦和合＝子孫繁栄。

・・・富三郎さんは“男女という2つの性を1つで表現した”のではないか。この世は男と女でできている。2つの性があってこそ、子孫が繁栄するのだ。

富三郎さんがいない今、答えはあくまで推測にすぎない。だが、“子孫繁栄を願い、二代目を建てたのだ”と結論に達した。

取材を終えて

今回は20人ほどに助けてもらい、取材ができた。取材を終えると雪がちらつくほど寒かったが、心があたたかくなった。本当に感謝したい。

初めはアヤしい石像だと思ったが、“一対で2つの性を表し、しいては子孫繁栄を願っている”と知り、驚いた。二代目を建立した富三郎さん、そして今もかわらず道祖神として大切に祀る人々に感銘を受けた！


―終わり―